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筆法傳自古人，練習在于自己，好學深思．心領神會。爲能掉臂遊行，得其三昧者，固非多見名畫與平時練習不爲功。從來文墨之士，博覽宏多，偶壹動筆，便爾不俗。雖其理法多疏，位置非穩．收藏顧不之重，而識者謂其得古人筆法，尚有可觀。惟名壹畫大家，天資既高，學力尤厚．品識胸次，迥異凡庸，萃集衆長．始能法備氣至，盡善盡美，以合制作楷模。蓋事不師古，則趨向易歧；業不專精，則浮遊失據。畫者意在筆先，神傳象外，欲師古人，必自討論筆法始矣。世有勤習繪畫之士，孜孜朝夕，無或荒廢，歲積日累，技非不閑，以言學古，終不得其要領之所在，何則？
專求工于迹象之形似，不研究其用筆之精神。格局大致，亦可宛肖，而試叩以名迹之真赝，畫家之優劣，果何由區辨之，彼乃茫然不知也。苟徒觀于格局之繁簡，色彩之工拙，斤斤自喜，猶多皮相之淪，而不知畫法之妙，純視筆法，筆法之繁簡工拙．常在格局色彩之外。
宋人千筆萬筆，無筆不簡，元人寥寥數筆，無筆不繁。工者易至．拙者難知。後人昧此，祟尚吋趨，沿習相承，不加省察，專工修潔，則曲事描摹，務尚粗豪．即誇爲才氣，趨而愈下，徒令觀者生厭。是故旦畫之方，首重用筆。筆貴中鋒，全自毫尖寫出，始得正傳。用筆之道，其要有五： 壹曰平如錐畫沙；二曰留如屋漏痕； 三曰圓如折钗股；四曰重如高山墜石，五曰變如四時叠運。
筆忌板實，何以言平？夫天下之至平者莫如水。今觀萬頃湖光，空明如鏡，平孰甚焉。迨其因風激蕩，與石相觸，大波爲瀾，小波爲淪，曲折奔騰，乃不平矣。然水之不平者，不過隨風之勢使然，而水平之性自若也。故隸書之體，雖貴平方正直，論筆法者，要以壹波三折爲備。知波折之不平爲平，可以悟用筆之言平也。
筆貴流走，何以言留? 留非沾滯窒塞之謂也。“將軍欲以巧伏人．盤馬彎弓惜不發。”此善言留矣。不留則鄰于浮滑，失于輕易。市井之子，不觀古迹，鈎摹皴擦，全事順拖，以輕描淡寫，謂之雅潔，以躁率狂怪，目爲神奇，究之筆勢飄忽無定，就觀極其忙亂．工細既不足珍，粗放更覺可厭。赝本流傳與僞丁求售之作，悉蹈此弊。今日本人執筆，以左手托其右腕，筆欲左抵之使右，筆欲右挽之間左，頗存古人順中取逆之意。歐美人言算法有積點成線之說，皆可發明留字訣也。
何謂之圓? 行雲流水，宛轉白如，用筆之法，宜取乎此。然石有棱角，樹多差桠，模糊以爲囫掄，塗澤而求融洽，何得謂之有筆？故善有筆者，如論篆書，似非圓．似方非方，形狀雖有零畸傾斜之不同．而筆意無不轉折停勻之各妙。此妄生圭角與破碎淒迷者，皆不知用圓之害也。
何謂之重，物之重者莫如金與鐵若也。如金之重，而有其柔，其重可貴。如鐵之重．而有其秀，其重足珍。柔則無枯硬薄脆之嫌，秀則無倔強頑鈍之態。唐人之鐵線皴、命锴書，皆善于言用筆者。至乃以重出之，其不同于輕佻率易之姿，而又得有堅韌剛強之質，自與拙笨混濁者大相懸殊，否則系馬之樁，枯燥無味，黃菜之葉，生氣有虧其壹視頑石槁木，將何以異?徒重喝足貴乎？
曰平，曰留，曰圓，曰重，用筆之法，疑若可以赅全矣，而必終之以變者何哉? 唐李陽冰有言曰：壹點不變謂之布棋，畫不變謂之布算。六法須于八法通。變又烏可已乎!石有陰陽向背，乃分三面，樹有交互參差，乃別叫支；山之脈絡，有起伏顯晦之各殊，水之旋流，有緩急動靜之迥別。其要皆于用筆見之，而況平中遇側，其平不板，留以爲行，其留不滯；圓而生其圓不滑，重而有則，其重尤貴。變，固不特用筆宜然．而用筆先不可不變也。不變，即泥于平、于留、于圓、于重，而無足尚已。
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